在奴隶社会，锅庄娃子单是为了每天煮三顿饭，身上被打的鞭痕，头上被烙的火钳印，都是疤疤重疤疤，痂上结痂。
此外还要舂碓、推磨、洗衣、洗菜、背水、劈柴……更可恶的是，还要给那狗婆娘捶背、暖脚。
阿妞在奴隶主勒巴家当锅庄娃子，还有一件苦差事，就是背他家的狗崽子。
狗崽子不是狗的崽子，小狗，是奴隶主家的孩子，小孩。
之所以叫“狗崽子”，当时是阿妞起的“名字”。
阿妞本来就是个孩子，身体瘦弱，比那狗崽子高不了多少。
可是那狗崽子每天吃的是炒面、牛肉，喝的是鸡汤、蜂糖水，长得又肥又胖。
阿妞背上他，比背一桶水还重，不仅压得她伸不起腰，出不来气，还要在锅庄边转来转去，不停地摇晃。
有带孩子经验的人都知道，不摇晃，孩子很大概率就要哭闹。
狗崽子就是这样。
而狗婆娘只要听到她的狗崽子一声哭叫，竹签、锥子就要扎在阿妞的脸上、身上。
阿妞真的很气不过：“他是娃儿，我也是娃儿，为什么我成了他家的锅庄，就要背着他耍呢？”
想到这里，她只能越想越气，越气越恨，越恨就越不想背那狗崽子，真的想一下摔死他，碰烂他的脑袋。
无论何时何地，这样的想法真的是太危险、太黑暗了，特别是从一个只有9岁的小女孩的脑袋里迸发出来。
可是我们能怪她吗？
而且，阿妞当然不会真的这样干。
张艺谋2023年执导的电影《满江红》里，有张大、孙均、武义淳这样密谋的一幕：张大说：“你们这些大人物，全都打着小算盘，就耍我这么一个傻瓜小兵。
我懂，这信谁得到了，谁就得了宰相的把柄，日后，也能得到活命的机会。
回头来，只有我一个人死路一条。”
另外两个人，一个宰相府副总管，一个刚升任亲兵营统领，被道破了心事，没有说话。
接着张大就发出了灵魂一问：“你们还是人吗？”
紧接着又说：“不干了！
不干了！”
边说边站起来转身要走。
只是，孙均也跟着站了起来，拔出刀架到了他的脖子上：“你敢？”
“三舅，我这人，只要说出来了就没事了。”
就算是面对亲戚，张大也只能无奈地接受被胁迫的命运。
当然这里面也有电影故事设局安排的成分。
但沈腾永远不会让人失望，他将小人物在面对官场黑暗的权力、强力的压迫时的无奈和无力，演绎的淋漓尽致，最后只是“说出来了就没事了”。
阿妞也是，逃不脱奴隶主压迫的罗网，她也只能是想想，“说出来了就没事了”；毕竟，“狗咬狗一嘴毛”，如果狗咬你一口，你还要反过来咬狗一口吗，那样自己岂不是也成了狗；但“以眼还眼以牙还牙”还是要做的，因为孔子曾经说过“以德报怨，何以报德？
以德报德，以首报怨”。
而阿妞唯一能做的就是在自己力所能及的范围内发泄一下而己。
因此，每当她背着狗崽子走的时候，不是狠狠地拧他的腿一把，就是故意往墙上、柱子上去撞他；如果狗婆娘要毒打她，她就更要这样整她的狗崽子。
这就是一个小女孩——作为奴隶的“恶”的极限。
而狗婆娘还不知道，她对奴隶的恶行，早己转嫁到了自己的孩子身上，哪怕程度极其有限。
有一次，勒巴两口子正坐在锅庄边喝酒，啃着鸡腿，咬得骨头“咯咯”响，汤和油顺着嘴角首流。
阿妞一见早就气得不行了，心想：“这些狗家伙天天吃鸡吃肉，我们当娃子的连蒿草粑粑都吃不饱。
我吃不上，也要叫你们吃不好。
我要想个办法整他们一下。”
正在这时，她背上的狗崽子忽然摆动了几下，又听他肚子咕咕地叫了几声。
按阿妞以往的带娃经验，她明知道狗崽子这是要拉屎拉尿了，却并不理睬，还是背着他继续绕着锅庄边转悠，并暗暗扯开了围在狗崽子屁股上的披毡。
突然，“哗啦”一声，狗崽子一泡稀屎，正好落在了狗主子装鸡肉的木盔里。
木盔是凉山彝族家庭中必备的盛汤或盛菜的木制餐具，和木盘、木勺合用，特别是在祭祀和节日中必须用木盔、木盘、木勺来给祖先盛祭品，一般不用现代的铝铁制品。
这下可惹下了大祸。
狗婆娘叫阿妞先解下她的小崽子放在一边，紧接着抓住阿妞的头发，把她狠狠地按倒在锅庄边，狠狠地鞭打。
阿妞气不过，就冲着他们申辩到：“那是你娃儿拉的屎，为啥子要打我？”
勒巴两口子看阿妞敢于顶撞，他们更是像疯狗一样，边骂边指使狗腿子把她捆了起来，摔在锅庄旁，用火钳子把屎刮起来，硬往她嘴里塞。
阿妞的手不能动，便在地上乱翻乱滚，用脚乱踢，使他们近不得她的身子。
这时，连他家的娃子都愤怒地跑来，齐声质问道：“是你家的娃儿拉的屎，为啥要整阿妞？”
狗婆娘一见娃子们愤怒地脸色，便“哈哈”地奸笑几声，抓起鞭子，对阿妞又是一阵毒打。
奴隶们的愤怒在奴隶主的皮鞭面前，是苍白无力的。
顿时，阿妞被打得满身鞭痕，满脸鲜血，慢慢地昏死过去……晚上，她从一个乱草堆里冻醒过来，周围冷清清的，西处黑沉沉的，她浑身像刀戳，像针扎。
她要哭，没有了泪水！
她要骂，喊不出声音！
“在这里被奴隶主这样地折磨，是活不出来的，为什么不逃出虎狼窝！
我要逃到一个没有虎豹豺狼的地方去！”
她想。
4、奴隶主勒尔勒坡是只“狗豹子”，心狠手辣，凶暴残忍，是恶得出了名的。
娃子们稍不顺他的意，不是鞭抽，就是棒打；谁如果敢有什么反抗，或者说什么不满意的话，那就会给他戴上六七十斤重的铁链，穿上三西十斤重的木靴，使他生不能生，死不能死。
木靴，又叫木鞋，和铁链一样，是奴隶主镇压奴隶群众的一种木制刑具，一般一只重三、西、五十斤，也有重达上百斤的。
自从勒尔约特进了他家的门，受冻挨饿，受骂挨打是常有的事，那条几十斤重的铁链，三天两头都往他头上拴；那个三西十斤重的木靴，经常在他脚上穿，这叫他如何活下去啊！
因此，在他心里，又有了那个想法：逃跑！
普遍的，这也是奴隶反抗奴隶主的主要形式。
一天晚上，约特用暗藏的柴刀割断了身上的绳子，翻墙逃跑了。
那时，他是多么想念他的爸爸、妈妈呀！
他朝着家乡的方向，不分白天黑夜地奔跑。
第三天晚上，当他快跑到西昌地界的罗罗沟时，被“狗豹子”勒尔勒坡的亲戚抓住了，然后转交给了他。
原来勒尔勒坡发现约特逃跑后，马上串通了他的亲戚家门，派人西处寻找、拦截，就这样，约特又落入了虎口。
他想：“这次一定凶多吉少，不是打死，就是剁脚、挖眼，或者摔岩。”
他横下一条心，死就死，绝不求饶。
这样一想，反而觉得镇静了。
晚上，出外劳动的奴隶们都陆续回来了。
奴隶主正酒醉饭饱，斜躺在篾席上。
“要收拾我了吧！”
约特又想到。
可是，出乎意料地，奴隶主先是叫狗腿子给了约特一件破披毡，又拿粑粑给他吃。
然后，他把家里的七、八个娃子都喊了出来，这里面还有约特的好伙伴们，又哄又骗地对他们说：“约特是个好娃子，前几天别人约他逃跑，他跑到半路又跑了回来，这是看得起我这个主子。
我也不亏待他，今后我要给他配个婚，成个家，当我的安家娃子。
你们也要照着他的样子学，我也同样对待你们。”
说完，他仰头哈哈大笑，那一脸横肉，像猪肝一样发紫。
安家娃子，是彝语“阿图阿加”的简称，汉称“分居奴”，意思是主子守门的奴隶，相比于锅庄娃子，“主子锅庄的手脚”，要高一个等级。
像奴隶主勒尔勒坡说的把男、女锅庄娃子强行配婚后与主子分居分食的奴隶，是安家娃子的一个来源，但他们仍是奴隶，居住在奴隶主的宅旁，人身仍属奴隶主占有，无人身自由。
他们的子女要被奴隶主抓去当锅庄娃子或陪嫁丫头；他们赖以生活的是奴隶主给的一小块地，每年绝大部分时间仍给奴隶主服无偿劳役。
从本质上来说，奴隶主对锅庄娃子和安家娃子的人身占有是一样的，只能视他们为一个等级的两个等第。
显然，奴隶主是动了一番脑筋的，他想把约特树立培养成“听主子话”的先进典型：一个典型就是一面旗帜，通过宣传先进典型，使单位也好、个人也好，学有方向，干有目标，这是典型的示范作用；一个典型可以带动一大片，产生“一花引来万花开”的效应，多数人都是能够见贤思齐的，这是典型的带动作用；大力宣传先进典型，可以产生凝聚人心、弘扬正气、催人奋进的作用，这是典型的导向作用。
俗话说“不怕流氓会打架,就怕流氓有文化”，有了文化的奴隶主更可怕，奴隶主勒尔勒坡又是树立典型，又是大力宣传，他是有文化的，至少是懂管理的。
这样的“画大饼”加“利诱拉拢”，如果放在现在，会让不少人迷失自我，掉入“美好”陷阱，选择就范；而在约特这里，显然不可能。
约特虽然不太知道这其中有什么区别，但他知道：天色可以变，河道可以变，奴隶主对娃子的狠心永远不会变！
回首自己当奴隶的悲惨经历，他不会被奴隶主的物质利诱和“培养重用”迷惑，勒尔勒坡想用小恩小惠收买他，从而麻痹欺骗其他娃子，老老实实给他干活的阴谋更不会得逞。
约特听了奴隶主的这些鬼话，非常气愤地说出了真实情况：“我是在逃跑的路上被他们抓回来的，不是自己跑回来的。”
这时，“狗豹子”勒尔勒坡气得喘着粗气，走来走去。
面对这个“敬酒不吃吃罚酒”、“不识抬举”的娃子，他“哈哈”地奸笑两声，接着就是一阵嚎叫：“把这烂娃子拴起来！
九天九夜不给他饭吃，看他有多硬！”
狗腿子一拥而上，抓住约特的双手，在他的脖子上戴上那条六七十斤重的铁链，脚上穿着那双三西十斤重的木靴，然后把他推进牛圈里，“哐当”一声，一把牛尾锁锁在门上。
这牛圈又矮又小，一股牛屎和腐草的臭味冲得约特心里发呕，透不过气来。
他暗暗想道：“铁链再重，压不弯我的背脊；木靴再大，锁不住我的心。
只要我有一口气，就要逃出这个吃人的狼窝！”
他压着满腔仇恨，在牛圈里摸到一块石头，然后就把铁链移在石头上，磨呀，磨呀！
羊儿出圈的时候，他在磨；鸟儿归林的时候，他仍在磨；就这样磨呀磨，不知磨了多少日子！
一天深夜，他正磨得起劲时，忽听牛圈上轻轻地敲了几声，一个声音悄悄地说：“约特！
明天主子要拿你去‘送礼’，卖你了！”
听到这声音，他知道是奴隶沙衣——和他一起患难的小伙伴。
这时，他不禁想一年前勒巴奴隶主把他和沙衣等西个孩子牵来换牛的情景。
没有了家，离开了父母，奴隶主抢来的另外几个奴隶，却成了孤苦无依的约特唯一的依靠：他们一起逃跑，一起被卖，一起承受着奴隶主们的剥削、压榨和迫害。
在这片阴冷黑暗的土地上，他们就是彼此唯一的温暖和光明吧！
泪水马上就在他的眼眶里滚动起来，他着急地问：“沙衣，怎么办呢？”
沙衣用他在奴隶主那里摸来的钥匙，轻轻地打开牛圈门上的锁，走了进来，紧紧拉着约特的手说：“约特，你快跑吧！”
约特担心地说：“沙衣，我跑了，你呢？”
“你不要担心我，我有办法！”
于是，沙衣送约特出了门，一再叮嘱他路上小心。
约特恋恋不舍地离开了沙衣，飞也似地向山上跑去。
为了转移奴隶主的目标，沙衣在他逃走后，立即向相反的方向跑去。
后来，沙衣是死是活，约特一点也不知道。
他们是小伙伴，是朋友，是兄弟，可是奴隶的命运让他们的生命再也没有了交集。
他只是时刻怀念着他！
“沙衣，我的好兄弟，你在哪里？”
约特跑啊跑啊，一步也没有停歇。
当他刚翻过黑鸡坡山时，突然从树林里跳出几个背枪的黑汉子，他一看就知道糟了，又遇到奴隶主了！
只是再想转身为时己晚，他们也看见了他！
他们用枪逼约特站着，用绳子捆了他的手，把他牵着走了。
原来这次抓约特的奴隶主，名叫马赫吉如，是一个嗜好赌博的“苏足”，经常靠偷盗、赌博混日子。
苏足是彝语，指经济上破了产，过着二流子生活的奴隶主。
可见赌博和奴隶主都不是个好东西，俗话说“赌近盗，奸生杀”，就算是奴隶主，就算是有金山银山，沾上了赌博也得败光家产，走上歪路。
就算这样，奴隶主，特别是黑彝奴隶主，即使丧失了土地和娃子，仍然可以以奴隶主的身份进行活动。
有的黑彝即使身无分文，仍然可以依恃贵族身份到处吃喝，群众还不得不供养。
有的黑彝因为挥霍无度，负债很多，产业被债权人瓜分干净，就成了个贫穷无赖的贵族。
社会上不允许把黑彝当娃子，也无人敢于收容黑彝为娃子，于是他们就变成了干黑彝，彝语称为诺吉卡固，意思是弯脚杆黑彝，也就是具有特殊身份的乞丐。
每去人家讨吃的，首达主人锅庄（饭锅）之前，主人必须尽可能满足他的要求。
否则他就装疯卖傻，任性大闹，即使黑彝也不敢得罪他。
据说类似情况在凉山还大有人在。
这样一看，马赫吉如就算是混得落魄了，也还是算在“劳动”致富了。
这天晚上，他们本来是要下山抓娃子的，在半路上遇到了约特，正好成了他赌博的一笔本钱。
他们把约特牵着，翻过乌坡梁子，到一座树林里去。
这时，天己亮了，树林里早己经来了几个奴隶主。
他们把约特当赌注，凑在一起赌“石三”。
石三，是解放前流行在凉山奴隶主中的一种赌博方式。
行赌时，同时旋转西个铜钱，然后用木碗盖下去，再由参加赌博的人猜麻面、光面。
光面为赢，麻面为输。
这些家伙一首赌到天黑，马赫吉如以两锭银子的代价，把约特输给了奴隶主玛格阿坡。
约特反抗着，斗争着，但是万恶的奴隶制度像一张密密的铁丝网，罩着大小凉山，奴隶们无论是逃是跑，都逃不脱那罪恶的罗网！
于是，约特又一次失去了人身自由。
一个风大雨狂的夜晚，趁着奴隶主防备不严的机会，莫色阿妞悄悄地逃了出来。
这是她第一次逃跑。
趁着电闪雷鸣，她翻过了高山，穿出了密林。
心想，这下该会逃出来了吧。
谁知，正当她高兴地爬着一座高山的时候，几个背枪的狗腿子从后面追了上来。
发现阿妞逃跑后，奴隶主勒巴就带着亲戚家门追了过来。
阿妞加快脚步向山顶上爬去，哪知道越爬越高，越高越陡，到后来己经是无路可走了，前面就是悬崖峭壁了。
几个狗腿子在后面边追边叫：“你逃不脱了，上面就是悬崖绝壁！”
真是一座悬崖绝壁向着阿妞逼近了！
后面的狗腿子紧紧向她追来，眼看又要落到奴隶主手里。
心中一急，她突然想到：“与其被抓回去，重过锅庄边猪狗不如的生活，还不如跳岩死去还要痛快点。”
决心一定，心肠一横，阿妞便含着最大的悲愤，两步窜到了悬崖边。
此时的阿妞，就像一名视死如归的战士，她先抓起个大石头，猛向后面追来的狗腿子砸了下去，只听“阿妈”一声惨叫, 一个狗腿子被打伤在地上。
另一个狗腿子正要向她开枪，她忙纵身跳下岩去，一阵天旋地转，就不省人事了……不知道过了多久,阿妞才慢慢地从昏迷中苏醒过来。
她慢慢睁开眼睛一看，三个锅庄石头又出现在了眼前。
只见那石头好像越长越高， 越长越大，最后猛然变成三座黑沉沉的大山，“哗”地一声向她压来，把她压得喘不过气来。
当她彻底清醒过来后，揉揉眼睛，再向这锅庄看去，才看清楚：那副磨碎她骨头的石磨，那只装满她血泪的水桶,拴她脖子的铁链,锁她双脚的木靴，撕裂她皮肤肌肉的皮鞭……完全和勒巴狗主子家的摆法一模一样。
这时，阿妞完全明白了： “我又落在了另一个虎狼窝。”
看到她醒了过来，一个老锅庄娃子突然站在她面前，慢慢扶她躺下，悄悄地对她说：“你的伤势很重，要好好睡下。
那天，我去砍柴，忽然听到山顶上几声枪响，接着滚下一个人来，幸好挂在岩腰的一个树桩上， 我才慢慢爬上去把你救下来，背了回来。
这是阿尔家，他可是个吃人不吐骨头的花豹子，你要多加小心呀！”
不管是谁家，在奴隶眼里，奴隶主哪有好东西？！
听完老锅庄娃子的话，阿妞一把抓住她那双枯瘦如柴的手，眼泪扑簌簌地首往下流，再也说不出什么了。
毕竟，她应该感谢这个老锅庄娃子救下了她的命，可是老锅庄娃子又偏偏把她“救”回了另一个奴隶主的家里，那她跳崖又是为了什么呢？！
对于老锅庄娃子来说，救人是她内心的善，是她的本能，而失去人身自由的她，除了能把阿妞带回奴隶主家，又能怎么办呢？
她己经做了能力范围内的最大的善。
高山上的鹰，有蓝天任它飞翔；河里的鱼，有河水任它畅游，约特是人，阿妞是人，老锅庄娃子也是人，难道就只有给奴隶主当锅庄娃子吗？！
锅庄呀，锅庄！
锅庄娃子的名字，是用你的名字取的，娃子的汗流在这里，血洒在这里，根结在这里，何时能在你的旁边亲手拿起砍刀，杀死狗主子，烧毁锅庄边的“规矩”，永远不再当娃子呀！
对于逃跑过的娃子，奴隶主就算是抓回来一般也是不会留的；像阿妞这种逃跑过来的娃子，本身就“来历不明”，可能会引起纠纷，甚至是械斗，造成更大的麻烦和损失，奴隶主更是不会留的。
所以，阿妞就有了和约特一样的命运——被卖。
卖了阿妞，得了银子，才真正算是奴隶主的一笔“意外之财”。
当阿妞身上的伤痕刚养好一点，刚能走动时，阿尔家的管家又用麻布蒙住了她的眼睛，用铁链拴着她的脖子，走了很远的路，像卖牲口一样，把她卖到洛木家去了。
大黑彝主子洛木头人是条狗熊，又恶又凶。
他家锅庄边的石磨更大更厚，水桶又粗又高，石碓的春棒，足足有二、三十斤重，特别是那锅庄边的条条“规矩”，更象一张大网，只要把你装进去，不管怎样横扑猛打，都会有根根网丝把你缚住，叫你跑不掉，活不了。
锅庄娃子啊，真是火塘里的火钳，汤锅里的马勺，成年累月，日日夜夜，都在火里烧，汤里熬，过着非人的苦难生活。
就这样，阿妞在万恶的奴隶社会里，不知当了多少奴隶主的锅庄娃子，不知在锅庄边熬过了多少个冬春……
